第623章 误判局势
“朱允炆死了两百年，仍不得安宁。生前为奸人所误，死后还被奸人利用，是自古帝王中最惨的！”
说着，他便点了三支香，恭敬地插在炉中。
几人见一个小厮说出这番话，惊得站起身来。俞潮胜怒问。
“你是谁？在此做什么？”
沐朝弼大步上前，定睛一看，脱口而出。
“杨帆？你怎么会在这里？”
杨帆爽朗一笑，向众人拱手，称。
“在下恰逢皇太孙忌日，念及哀帝往事，忍不住哀叹，惊扰了各位。”
沐朝弼心情复杂，今日大典被杨帆搅黄，方才的话也被他听了去，对方又是阁臣，不知如何是好，只能尬笑着请杨帆坐下说话。
杨帆入座后，称自己路过时听到众人聊得投机，便听了一会儿，并非专门偷听，还说家常闲谈发几句牢骚很正常，自己也想发发牢骚。
几人对视一眼，都觉不是滋味。
沐朝弼知道他已听了许久，该听的都听到了，便不再遮掩，直言。
“我们这些人，就是如此，不管朝廷知不知道，该做的都得做。杨大人，你怎么看？”
杨帆听出沐朝弼对严家心存警惕，不愿与严世藩牵扯，便说。
“我一路南征，沐国公亲眼见得我是什么人，我向来敬重忠义之士。你们两百年来坚持给惠宗皇帝上香，实在令人佩服。皇太孙本心也是为了天下，只是被奸人所误。”
几人听后心里稍安，俞潮胜等没见过杨帆的，仔细打量着他，只觉这少年深沉难测，不知他是否真心如此。付应芳颇有学识，问杨帆。
“杨大人，你方才哀叹建文为奸人所误，似乎另有深意，不知从何说起？”
众人想起杨帆说的“死后仍为奸人所用”，猜想这“奸人”或许指的就是自己，当即怒目而视。
杨帆轻哼一声，称众人不过是在寺院闲谈，不说朝廷事，只当是僧斋夜谈。付应芳请他细说。
杨帆沉吟片刻，问众人对太祖“后世不准再行重典，仍要以圣人之道治天下”的遗训怎么看。
几人心头一动，猜他有话要说，只是冷冷看着。
沐朝弼干咳一声，问他是否觉得这话不妥。
杨帆称并非不妥，而是想知道他们从何处听来，有何凭据，还说据自己所知，这话子虚乌有，是李东阳篡改的。
几人面面相觑，只觉是一派胡言，但想到杨帆非同一般，这话必是有来由的。
沐朝弼好奇问他有何凭据。
杨帆说自己在翰林院翻实录时发现漏洞，太祖曾对皇太孙说“汝治平世，刑自当轻”。
这话确有其事，却并非祖训，当时皇太孙怜悯罪人，觉得太祖株连过重。
太祖才说这话，意思是废除酷刑，后来这话被编进实录，说成是遗训，还称诫后世不可再兴重典。
他猜测这话是弘治朝李东阳等人加上去的，问众人作为勋臣，家中藏的书诰是否有相关记载。
几人都感不可思议，付应芳有学识，将信将疑地说自己也听过类似的话。
只是不同勋臣家说法不一，有说“刑自当省”“刑自当齐”“刑自当要”的，不过意思大体相同。
杨帆点头称是，说重点不在话本身，又问众人是否看过自己数月前在南宗祭孔时与舍人所作的《大道祭孔文》，想借此切入尧舜大道的话题。
付应芳称他们都拜读过，虽有可商榷之处，但文章宏伟，气象磅礴，颇有道理。
杨帆称谢，继而问付应芳觉得太祖行重典是为何。
付应芳感叹太祖是雄杰之人，非我辈所能理解，不过刘伯温、宋濂、杨士奇、姚广孝的论述与杨帆有相似之处，只是自己始终认为此道不可行，自古秦政不可取。
沐朝弼插话说太祖没别的心思，就是容不得别人指手画脚，雄猜之主向来如此。
付应芳笑着说他又这样，大家说这些就是为了弄清楚，他这么一说又说不清了。
王材心里暗叫糟糕，担心杨帆反过来游说沐朝弼，那样自己不仅无功，反而有过，小阁老定然不会放过自己。
他似笑非笑地对杨帆说。
“在下还是头一次见杨大人，实在荣幸。”
杨帆不太喜欢王材，笑着说。
“大家都是客人，不必见礼。”
王材一怔，心想都说杨帆为人刁毒，果然不假，便干咳一声，故作严肃地说。
“在下听了杨大人一番高论，虽不赞成，却有一点不解，想请杨大人赐教。”
杨帆点头应允。王材称。
“在下看过《洪武实录》，认为太祖时期是矫枉过正，因有非常之举，所谓世重世轻只是权宜之计，等万事俱备自会回归中道，太祖给皇太孙的遗训确有其事，李东阳也是秉笔直书，并未篡改。”
杨帆好奇追问。
“王大人，你有何凭据？”
王材说。
“实录向来秉笔直书，篡改语句是欺君之罪，有则有，无则无，不能随意笔削。”
杨帆笑问。
“为何永乐朝遗留的《洪武实录》没有这句话，而弘治朝的改订版却有？”
王材嗤笑说自己从未听闻有永乐朝版本，实录向来只有一本。
杨帆有些恼怒，称知之为知之，不知为不知，没见过不代表没有，不愿做无谓之争，转而问王材所说的太祖“矫枉过正”，所矫之“枉”是什么。
王材自负善辩，称那显然是蒙元的蒙昧，为政无章、懈怠散漫，达鲁花赤百般压榨，让文明之邦沦为禽兽之域。
杨帆冷笑，反问。
“那太祖的三大案、四大诰，难道打的都是胡人？蓝玉、胡惟庸也是胡人？所株连的数十万人，也都是胡人不成？”
王材顿时语塞，强辩说。
“他们虽非胡人，却行胡人之事！“
俞潮胜听后怒火中烧，他家先辈俞通源因胡惟庸案被除爵，且家族常被骂胡人。
而其先祖虽从钦察草原而来，实则是大同汉人，只是被编入西征大军才在钦察草原受封，这秘辛少有人知。
他冷笑着反驳王材。
“王大人，太祖所惩臣民，并非都是鞑子！胡惟庸、蓝玉，也不是鞑子！更没有胡人之行！”
王材这才想起俞家的事，知道失言，苦笑着解释自己不是那个意思，说太祖矫枉过正，是为矫正蒙元的夷狄之俗。
俞潮胜心想他们虽得严家帮助，却绝非严世藩家奴，不能让世人误会建文臣子依附严家，便追问。
“太祖矫枉过正，并非只针对夷狄之俗，必有深意！若没有妥当说法，如何服人？小阁老，也是如此草率吗？”
王材暗叹这些人糊涂，对付杨帆何必纠结细枝末节，却也只能服软赔礼。
沐朝弼摇摇头，轻叹着说。
“二位不必争执。据我所知，太祖用重典，是为惩治乱臣恶臣，给百姓出口恶气，天下初定时要立下规矩，警示群臣官吏不可虐民害民，所矫之枉就是虐民之政，这是天下公论，不必强辩。”
他借着话头问杨帆。
“即便《太祖实录》被加了那句话，二位又为何对此争论不休，实则想听听杨帆变法背后的想法，以及与太祖之道的关系。”
杨帆猜到他的心思，沉吟片刻后说。
“这句话重要，是因为是李东阳所改。而李东阳，是胡惟庸之后的宰相。太祖明令，不可再设宰相，这一点，各位是否听过？”
付应芳若有所悟，点头称确有此条，弘治朝的李东阳的确是名副其实的宰相，首辅代天理政就是从他开始，说到这里却恍然想到什么，当即闭口不言。
杨帆沉声说这正涉及太祖立国之道，自己在江南说本朝以尧舜大道立国，千真万确，太祖行重典，不在于严酷，而在于兴复大道的决心。
他解释说。
“太祖若想要圣人之制，何必废除宰相？杨廷和与皇上结仇，正如同太祖与胡惟庸的关系。蒙元末年，天下已亡，中土形同洪荒，太祖再造华夏，需从头理顺，只能从尧舜之道起头，可士大夫习于蒙元之俗，不知天命古训，难以承继天子与士大夫共治之局。”
杨帆称自己曾就此上书皇上，亡天下之国如何兴复是太祖考虑的头等大事，胡惟庸等人学识不深、私心过重。
太祖即便想让宰相协理也不可能，因此《大诰》《祖训》才告诫子孙不可重回蒙元无道。太祖以尧舜大道立国，才能让亡天下之族重兴文明，否则便与蒙元无异。
他还说，沐朝弼南征时曾以为自己与朱家有仇，是因为不了解朱家处境，朱家为帝只能做尧舜之帝，否则便与蒙元一样，到万民不认可时，子孙都会遭殃。
沐朝弼听得入神，回想历代训条，沐英以下反复告诫后世不可忘记武臣《大诰》。
否则必遭灭族之祸，此刻想来确如尧舜之世，德命来自万民赋予，与历代不同。
究其原因正是杨帆所说的亡天下之族重兴文明需从头开始，朱家与勋臣都是带领万民之人，不能有私心。
沐朝弼念及往事，浑身冷汗淋漓。
他身为沐英的六世孙，幼时曾听族中老人提及，先祖沐英、沐晟以耕读传世，沐英每年亲自耕田，彼时公府规模不大，仅属小康之上。
家族的奢靡之风自弘治、正德年间的沐昆起兴，但其所占田产远不及地方官与缙绅。
真正令天下人不满的是沐朝弼自己，他虽未细算，却也知晓名下有百余个庄子，民间“三百六十庄”的说法虽夸张，却道出了世人对沐家的怨怼。
这些年，沐朝弼自知行事霸道，心中有愧。
两个侄子暴毙之事，虽非他亲手所为——实乃叔侄相争、两府对立中，下人因讨好他而延误诊治，加之孩子先天体弱所致——但他霸占爵位不放的事实，让天下人对他戳脊唾骂。
他明白，只要那些庄子还在，这污名便永远无法洗刷。
此刻，沐朝弼望着灵堂中的建文画像，又看向一身小厮打扮的杨帆，幼时的记忆涌上心头。
每逢太祖与马皇后忌日，族人必恭读《武臣大诰》及太祖给西平侯的书诰，其中三十二条关于武臣不法案例及与有司关系的内容，他至今记忆犹新。
反观自身所为，与这三十二条相去甚远，家族的问题，似乎自祖父沐昆、弘治朝便已埋下伏笔。
“灭族之祸、灭族之祸……”沐朝弼喃喃自语。此前他绝不信会有此事，但目睹杨帆变法后，他隐约感到若不与严家撇清关系，终将出事，此刻更觉灭族之祸并非不可能。
他忽然明白沐英临终的念叨，朝廷局势错综复杂，当年靖难之役，若非沐晟行动迟缓，家族早已覆灭。
而族人因读书少，轻信黄子澄、齐泰等大儒，误判局势。
此刻再想《武臣大诰》，才觉其确有尧舜气脉，与历代不同。
沐朝弼与付应芳交换眼神，决心不再与严家纠缠。
未等他们开口，俞潮胜便激烈反驳杨帆所提的尧舜大道，痛斥朱棣篡位，全然不顾杨帆的阁臣身份。
沐朝弼无奈，转而向杨帆询问，称太祖曾为韩林儿所封吴王，继承大宋，既是如此，何来尧舜大道立国，难道宋朝亦是如此？
杨帆反问。
“太祖为何定国号为‘大明’，而非‘新宋’或‘吴朝’？”
这个问题触及敏感核心，二百年来少有人敢论，让在场几人如芒在背。随后，杨帆解释。
“大明”取自“尧日、舜月、禹壤”，蒙元统治八十年间王道尽失，官吏以蒙古习俗割裂天，与大宋截然不同。
太祖驱除鞑虏后，面对积弊，在刘伯温力主下，以重典治世，推行均田计授、卫所耕战、崇本抑末，设登闻鼓、华表木，编订大诰，旨在重回华夏之俗。
几人闻言叹息，深知杨帆所言非虚。
登闻鼓确在南京宫门外，百姓可头顶大诰告御状，而大诰中太祖亲审的案例与原则，虽彰显王道，却严苛到难以长期施行。
他们不禁怀疑，杨帆变法是否要恢复太祖那套制度。